¿Por qué le pasan cosas malas a la gente buena?

Hay muy pocos jóvenes o millennials que asisten regularmente a misa en nuestra iglesia católica local de San Francisco, una parroquia compuesta principalmente por personas mayores, de todos los grupos étnicos. Michael Márquez se destacó como ese raro joven que asistía regularmente a misa junto con sus padres, Ramón y Patricia. Graduado de la escuela parroquial local adjunta a nuestra parroquia, Michael era realmente muy querido por sus compañeros feligreses, ya que representaba el brillante futuro de nuestra parroquia.

Miguel Márquez



El domingo 22 de noviembre por la noche, Michael comió pizza con su novia y un grupo de amigos en el cercano West Portal, y luego, después de dejar a su novia en su residencia, se dirigió a Henry Street en Duboce Park con dos amigos. Mientras caminaban por la calle bordeada de árboles, un automóvil se detuvo junto a ellos y cinco hombres se apearon del automóvil, uno con una pistola, ladrando instrucciones.



Como informó el amigo de Michael, Jairo Rivera. Les dijeron a todos que se arrodillaran y se vacían los bolsillos. Supongo que Mike no cumplió tan bien como ellos querían, así que sintieron que tenían la necesidad de dispararle.

Michael recibió un disparo en el torso cuando los hombres se apoderaron de su teléfono inteligente, billetera y mochila. Estados Unidos a China: Detengan los comportamientos provocativos en el Mar de China Meridional China marca la intrusión en PH EEZ con el desperdicio más desagradable: caca Del Rosario: ejecutivos de China se jactaban de haber nombrado presidente a Duterte



Mientras Michael yacía en el suelo en un charco de sangre, sus amigos llamaron al 911 y una ambulancia pronto llevó a Michael al Hospital General de San Francisco, donde murió.

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Su padre, Ramón, me dijo más tarde que cuando los asesinos de su hijo le abran la mochila, tendrán que pensarlo dos veces sobre la vida que le quitaron. Su mochila llevaba comida, sobras del restaurante donde trabajaba, comida que repartía habitualmente a las personas sin hogar con las que se encontraba durante el día.



También encontrarán una Biblia en su mochila, me dijo Ramón mientras lloraba por su hijo. Le dije a Ramón que si Michael no llegaba al cielo, ninguno de nosotros tenía la oportunidad.

Mi hijo menor, Eric, que asistió a clases con Michael y que lo conocía desde que eran niños, asistió a una vigilia comunitaria a la luz de las velas en la calle donde le dispararon. Estaba lleno de gente, al igual que la misa de Michael celebrada en nuestra parroquia unos días después. Todos lloraron por Michael, por nuestra iglesia, por nuestra comunidad y por nuestra sociedad.

Dios, ¿por qué te llevaste a Michael? ¿Por qué no tomar a los adictos a las drogas, la escoria de los bajos fondos que se aprovechan de nuestra comunidad? ¿Por qué llevar al santo raro entre un mar de pecadores?

Los dolientes se reúnen para honrar a Michael Márquez el lunes por la noche cerca de Duboce Park, San Francisco. FOTO POR JASON OVERCASH

Estas fueron las preguntas que se hicieron en el velorio de Michael, pero también son el tipo de preguntas que la gente hace cada vez que ocurren tragedias aparentemente sin sentido. ¿Somos simplemente las víctimas aleatorias del destino o las tragedias están planeadas y controladas por un poder superior?

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Thorton Wilder, el novelista y dramaturgo más conocido por sus obras de teatro Our Town y The Matchmaker (que más tarde se convirtió en Hello Dolly), escribió su segunda novela, El puente de San Luis Rey, en 1927 para abordar estos problemas.

La frase inicial de Bridge describe el evento fundamental del libro: El viernes 20 de julio de 1714 al mediodía, el puente más hermoso de todo el Perú se rompió y precipitó a cinco viajeros hacia el golfo de abajo.

Testigo de la tragedia, el hermano Juniper, un monje franciscano de Italia que se encontraba en Perú, reflexiona sobre lo que vio: ¿Por qué les pasó esto a esos cinco? 'Si hubiera algún plan en el universo, si hubiera cualquier patrón en la vida humana, seguramente podría descubrirse misteriosamente latente en esas vidas tan repentinamente cortadas. O vivimos por accidente y morimos por accidente, o vivimos según el plan y morimos según el plan.

El hermano Juniper luego se propone investigar las vidas secretas de esas cinco personas, ese momento cayendo por el aire, y [conjeturar] la razón de su despegue.

En el curso de su investigación, el hermano Juniper descubre que todos habían completado una situación problemática en sus vidas y que ahora estaban listos para pasar a la siguiente fase.

Pero este libro era ficción y el autor siempre puede crear eventos que encajen convenientemente en su premisa de que la gente muere después de completar una fase. Esto no es lo que sucede en la vida real. Michael Márquez no estaba en transición cuando su vida se apagó.

Ni las 2.900 víctimas del ataque terrorista a las Torres Gemelas del 11 de septiembre, ni las 58 víctimas de la Masacre de Ampatuan en noviembre de 2009, ni las 6.500 víctimas del súper tifón Haiyan / Yolanda en noviembre de 2013. No estaban en transición.

El propio Wilder puede haber abandonado su premisa original cuando escribió otra novela, 40 años después, que estableció una explicación alternativa para el sufrimiento.

En The Eight Day, un hombre bueno y decente es acusado falsamente de asesinar a su vecino. En el transcurso de librarse de la acusación de los malos que pretendían incriminarlo, lo pierde todo. El libro no termina con su reivindicación y los villanos castigados.

En cambio, explica el rabino Harold Kushner, Wilder nos ofrece la imagen de un hermoso tapiz. Visto desde el lado derecho, es una obra de arte intrincadamente tejida, que une hilos de diferentes longitudes y colores para crear una imagen inspiradora. Pero voltee el tapiz y verá una mezcolanza de muchos hilos, algunos cortos, otros largos, otros lisos y algunos cortados y anudados, que se desvían en diferentes direcciones.

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Esta fue la nueva explicación de Wilder, como lo explica Kushner: Dios tiene un patrón en el que encajan todas nuestras vidas ... algunas vidas están retorcidas, anudadas o cortadas, mientras que otras se extienden a longitudes impresionantes, no porque un hilo sea más merecedor que el otros, pero porque el patrón lo requiere.

Si bien esta explicación de tapiz puede ser reconfortante para algunos, en última instancia es insatisfactoria. ¿Cómo se puede justificar el dolor humano solo porque de alguna manera contribuye a una obra de arte?

Las ideas contrastantes de Wilder sobre las razones por las que la gente sufre se centran en la opinión común de que Dios fue / es la causa del sufrimiento del hombre. El rabino Kushner nos pide que reconsideremos esa premisa:

¿Será que Dios no causa las cosas malas que nos pasan? ¿Podría ser que Él no decide qué familias darán a luz a un niño discapacitado, que no seleccionó a Ron como lisiado por una bala oa Helen por una enfermedad degenerativa, sino que está listo para ayudarlos a ellos y a nosotros? ¿Sobrellevar nuestras tragedias si tan solo pudiéramos ir más allá de los sentimientos de culpa y enojo que nos separan de Él? ¿Podría ser que ¿cómo pudo Dios hacerme esto? es realmente la pregunta incorrecta.

Es como preguntar: ¿Cómo pudo Dios permitir que Hitler y sus nazis exterminaran a seis millones de judíos durante la Segunda Guerra Mundial?

Hay una paz mental tranquilizadora que viene al aceptar el hecho de que Dios no tenía la intención de que le sucedieran cosas malas a las personas buenas. Los actos malvados están más allá de Su intención o control. Todo lo que podemos pedir es la fuerza para superar nuestro dolor y sufrimiento.

* * *

Esta semana marca el 29thaniversario de la muerte de nuestra primera hija, Mariel, quien falleció de miocardiopatía poco antes de cumplir su primer cumpleaños. Mi esposa, Edna, y yo encontramos esta oración a continuación, escrita por Jack Riemer, que compartimos con todos nuestros amigos en ese entonces y que ahora compartimos con ustedes y los padres de Michael Márquez:

No podemos rezarte, oh Dios, para que desterres la guerra,

porque has llenado el mundo de caminos hacia la paz,

si tan solo los tomáramos.

No podemos rezarte para que acabes con el hambre,

porque hay comida para todos,

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si tan solo lo compartiéramos.

No podemos simplemente rezar para que cese el prejuicio,

porque podríamos ver lo bueno en todo lo que hay ante nuestros ojos,

si tan solo los usáramos.

No podemos simplemente rezar para eliminar la desesperación

porque la chispa de la esperanza ya espera dentro del corazón humano,

para que lo avivemos en llamas.

No debemos pedirte, oh Dios, que asumas la tarea que Tú

nos han dado. No podemos eludir, no podemos huir

Evitando la obligación para siempre.

Por eso oramos, oh Dios, por sabiduría y voluntad, por valor.

kc montero y geneva cruz

hacer y llegar a ser, no solo mirar con anhelo indefenso

como si no tuviéramos fuerzas.

Por tu bien y el nuestro, pronto y pronto, que sea:

para que nuestra tierra esté segura, para que nuestra vida sea bendecida.

(Envíe sus comentarios a [email protected] o envíelos por correo a las Oficinas Legales de Rodel Rodis en 2429 Ocean Avenue, San Francico, CA 94127 o llame al 415.334.7800.)