Sé los pájaros de los pantanos de repente en vuelo: tendré el pan y el vino

En el desayuno de esta mañana, cuando extendí la mano para tomar un panecillo, Litany, un poema de Billy Collins, apareció en mi mente. Collins lo comienza con las dos últimas líneas de una pieza del poeta belga Jacques Crickillon:

Eres el pan y el cuchillo,



La copa de cristal y el vino.



Con su habitual humor, Collins continúa estas líneas con una serie de declaraciones sobre lo que es el lector: el rocío en la hierba de la mañana, la rueda ardiente del sol, el delantal blanco del panadero, los pájaros de los pantanos en vuelo repentinamente. .

Sin embargo, la segunda estrofa cambia de tema y presenta una lista de lo que el lector no es: el viento en el huerto, las ciruelas en el mostrador, el castillo de naipes, el aire perfumado de pino, pero, en la tercera estrofa, concede que el lector podría ser el pez debajo del puente o la paloma en la cabeza del general, pero no el campo de acianos al atardecer.



La cuarta estrofa agrega dos cosas que no concuerdan con el lector: las botas en la esquina y el bote dormido en su cobertizo.

Y luego el poema, que presenta el segmento con [i] t podría interesarle saber, comienza a decir quién es el orador mismo: el sonido de la lluvia en el techo, la estrella fugaz, el periódico vespertino que cae por un callejón, la canasta de castañas en la mesa de la cocina, la luna en los árboles y la taza de té de la ciega.

El poema termina con palabras de pseudo-consuelo, pero no te preocupes, yo no soy el pan y el cuchillo. / Sigues siendo el pan y el cuchillo. / Siempre serás el pan y el cuchillo, / sin mencionar la copa de cristal y, de alguna manera, el vino.



No he leído el poema de Crickillon, quien, pobre amigo, ha salido a la superficie de nuestra conciencia a través de Collins. Cuando escribió: Tú eres el pan y el cuchillo / La copa de cristal y el vino, debe haber querido decir que la persona a la que se dirigía era para él de alguna manera una fuente de alimento, una fuente de fuerza.

Y, por supuesto, el tú es sólo metafóricamente, no literalmente, el pan y el vino.

En el Evangelio de Juan, Jesús dijo de sí mismo aproximadamente lo mismo: Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre; y el pan que daré es mi carne para la vida del mundo.

En estas palabras hay una inmediatez que no se encuentra en las líneas de Crickillon o Collins, una claridad de significado que inquietaba a los judíos, que se preguntaban unos a otros: ¿Cómo puede este hombre darnos su carne para comer?

Cuando leo el poema de Collins, puedo sentir la intención irónica y frívola, y sonreír ante líneas como: Es posible que seas el pez debajo del puente, / tal vez incluso la paloma en la cabeza del general, / pero no lo eres. incluso cerca / a ser el campo de acianos al anochecer.

En mi intento por entenderlos, las palabras de Jesús no me hacen perder nada. Él parece referirse a ellos como son: porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él.

El poema de Collins evoca un juego en el que un niño compite con otro para ser el primero en reclamar como propio lo más grande y lo mejor de las cosas que ve a su alrededor. O —aunque expresada de manera cómica— la conversación entre cónyuges o amantes, que puede tornarse seria, en la que uno valida la afirmación del otro sobre lo que realmente es. (Recuerdo, como abogada, cómo mi cliente y su esposo, después de su separación, se dividieron los muebles y otros artículos del hogar entre ellos, y escucharon con la cabeza inclinada y el corazón apesadumbrado mientras uno le decía al otro: entiendo la televisión, usted coge el sofá, yo cojo el frigorífico, tú coges el cuadro, etc.

Como creyente, tomo las palabras de Jesús al pie de la letra. El es el pan de vida. Su carne es verdadera comida; su sangre, verdadera bebida. En la Última Cena convirtió el pan en su carne y el vino en su sangre, y esto, a través del sacerdote, lo sigue haciendo en la Santa Misa, donde durante la Santa Comunión lo recibo como alimento, verdadero alimento.

San Agustín escribió que [e] su pan ... requiere el hambre del hombre interior y que el que tiene hambre de este pan, tiene hambre de justicia ...

Otros pueden ser todas las cosas que Billy Collins enumeró en su Letanía. De hecho, pueden tener el poema completo. Yo mismo, tomaré el pan y el vino.